旧时的塾师聘书与对联

　　抗战前，四川大中小城市虽设有两三所新学校，然而广大乡村却是空白点。这就使得不少青少年无校可读书，只好由数户集资，或由富户出资延师，在乡村设立私塾。塾师良莠不齐，有饱学之士，也有别字先生。他们的薪金一般由东家立聘书时决定，也有在开学后，由众家长“议学”商定数目的。塾师聘期通常为一年。聘书一般由塾师用红纸代写好，然后由家长签名或盖章，作为教学凭证。塾师得了聘书，等于吃了定心丸，便可安心教一年书。聘书辞藻华丽，有的还是标准骈体文，相当典雅。其文曰：“邮传绛帐，芳声可比于前贤；稔悉洪钟，铎响能振乎后学。自惭子弟非佳；恐负先生善诱。然大匠之手无弃材；陶冶之门无窳器(次品)。爰卜北山，敬升西席。”

　　“聘书”二字写在封面上，末尾写明“敦聘某某先生全年薪脩洋若干元”和家长姓名及年月日；若是集（聚）资延师则改“敦聘”为“协聘”，并分别写明每个家长出钱若干。其文句虽冠冕堂皇，但都是客套话。家长只希望塾师是“大匠”，才学好；能“善诱”，教法好；好点石成金，开昧化顽，教育他们的子弟“无弃材”。塾师很理解家长望子成龙的心意，从农历正月十五直教到腊月二十五日，没有假期和星期日，每天从早到晚，坐在学堂里看守着学生，口讲指划，耳提面命，忙得“不亦乐乎”。工作量已经是沉甸甸的，遇着乡间红白喜事，塾师还要绞尽脑汁，无偿地给东家和乡邻撰写文书或对联，写得不好要遭受非议，甚至因此而砸了自己的饭碗。这真是额外的负担。

　　“先生善诱”之道是怎样的？每天教读学生《三字经》《千家诗》《初级论说文范》和四书五经等。对年纪大点的学生，每天出题教他们用文言“作论说文”、吟旧诗、做对联，当天批改发还。偶尔也教打算盘，讲解几行《论语》或《孟子》。对蒙童，则只令他们读书，下午放学前读得“一阵乌鸦噪晚风，诸徒齐逞好喉咙”，声音非常响亮，难怪私塾别号“蛤蟆馆”。若学生背书不熟，轻则训斥，重则打手心，甚至罚跪地上，读熟才能起来。有两句顺口溜为证：“《学而》《先进》，双膝跪起干茧；《大学》《中庸》，手心打得绯红。”中午放学前要照塾师写好的笔画，依样写一张交给先生。下午放学前，塾师用红笔加圈发还学生时，要考生字两个。倘若认不出，学生被打手心是在劫难逃了。而“善诱”的结果呢?富家希望子弟考上县城初中或高级小学；农家要求不高，能写算家务账就心满意足了。

　　塾师伙食在聘书里虽没有明文规定，但照口头协定由设塾的那户东家供给。因此，塾师一年四季吃住均在东家家里，傍人门户度春秋。据说某塾师因东家天天给他青菜萝卜吃，“三月不知肉味”，便在教学生做对联时借题发挥，故意出上联道：“青菜萝卜可口”，学生不知所对。塾师代对下联道“红苕清汤好香！”还大声解释道：“这是你家家常好菜，怎么也对不出呢?”转弯抹角地讽刺东家。有一《教师赋》，很有代表性。不妨抄录部分如下：“……盖自世降而风微，亦由道衰而师贱。倚门持钵，类弹铗之冯驩；寄食资生，同垂钓之韩信。一金虽甚薄，俯首于浊富之门；千里不辞劳，委身于不亲之地。视生徒犹骨肉，遂弃子而抛妻；以馆地为福堂，甘离乡而别井……旨酒嘉肴，以宴宾客；残汤剩肉，搭待先生。到馆已经数日，未定归期；回家未及几朝，即嫌懒惰。不哑不聋，变作痴呆之汉；无枷无锁，竟成自在之囚。春光烂漫，何曾邀伴同游?秋月扬辉，无暇登楼玩赏。灯花未开时，愁怅频生新幻想；学生归去后，凄凉顿忆故家乡。”

　　这般教学生涯，塾师也真算得上吃苦耐劳了，然而他们的席位却毫无保障，少则一年，多则两年，就要另找东家。故塾师的内心多苦闷，曾有塾师作打油诗曰： “频年托钵远游方，尝遍辛酸意惘然!明岁不知何处去?由人怜笑作师难。”因此，塾师对东家多彬彬有礼，常赞其子弟学有进步，以显示自己教学有方，好延长聘期。此种微妙心理，表现在塾师学堂的门联上，则语气谦和得体、不卑不亢，虽非情文并茂，却也耐人寻味：设馆试谈经，不妨旧学参新学；频年无善教，敢谓先知觉后知!

　　尽管塾师如此辛勤教学，可是在那重金钱不重文化的旧社会里，穷人子弟无钱上学；而有些有钱人家却说，“孔子孟子，抵不上我一石稻子。”他们根本就不想花钱读书。这就使塾师所教学生甚少，待遇菲薄。故在开馆后，塾师往往托人走家串户，劝说富户送子弟入学，好添助他点膏火之资。这种不重视读书的社会风气使得塾师既气愤又无奈，于是，他们在门联里便连讽带劝，不那么谦和温良了：不读圣贤书，希图夺利争名，便充吼吼；要通今古事，须知博文约礼，尚诱循循。

　　旧社会，塾师教学生活固然很艰苦，在城市新学校的教师也好不了许多。月薪薄，且学校少，粥少僧多，教师短聘一学期，长聘两学期，一切要仰承校长鼻息，弄得不好，难逃“六腊战争”败北的命运。故其中委曲求全，怨天尤人者，大有人在。记得某教师撰一春联，寥寥十六字，颇道出了当时教师的辛酸：两袖清风，十年故我；一身白墨，满腹牢骚。

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