011曾

【似曾相识】sì céng xiāng shí

好像曾经见过。形容见过的事物再度出现。

出处：宋·晏殊《浣溪沙》词：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来，小园香径独徘徊。”

【曾经沧海】céng jīng cāng hǎi

曾：曾经。经：经历。沧海：大海。原指曾经经历过大海的风浪。后比喻见过大世面、阅历丰富的人不把一般的人或事物放在眼里。也作“曾经沧海难为水”。

出处：《孟子·尽心上》：“故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”唐·元稹《离思》诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

【曾几何时】céng jǐ hé shí

曾：曾经。几何：若干、多少。才有多少时候。指没过多久。

出处：宋·王安石《祭盛侍郎文》：“补官扬州，公得谢归。曾几何时，讣者来门。”宋·赵彦端《介庵词·新荷叶》词：“回首分携，光风冉冉菲菲。曾几何时，故山疑梦还非。”

【曾母投杼】zēng mǔ tóu zhù

曾母，指曾参的母亲。杼，织布用的梭。指因曾母再三听说曾参杀人，终于心生恐惧，丢下手中梭具逾墙逃走。谓流言可畏。

出处：《战国策·秦策二》：“人告曾子母曰：‘曾参杀人。’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。……其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。”

【曾参杀人】zēng shēn shā rén

曾参：即曾子，战国时人，孔子的学生，以贤孝闻名。指谣言反复传播，就会使人相信。比喻流言可畏。

“曾参杀人”的故事告诫人们，应该根据确切的事实材料，用分析的眼光看问题，而不要轻易地去相信一些流言。然而，即使是一些不确实的说法，如果说的人很多，也会动摇一个慈母对自己贤德的儿子的信任。由此可以看出，缺乏事实根据的流言是可怕的。

出处：同上。

012乘

【乘人之危】chéng rén zhī wēi

乘人家危难的时候去威胁损害。

出处：《后汉书·盖勋传》：“谋事杀良，非忠也；乘人之危，非仁也。”

【乘坚策肥】chéng jiān cè féi

乘：坐。坚：坚固的车子。策：鞭打，驱赶。肥：肥壮的马。乘坐坚固的车子，骑着肥壮的马。形容生活奢侈豪华。也作“乘坚驱良”。

出处：《汉书·食货志上》：“乘坚策肥，履丝曳缟。”

【乘龙快婿】chéng long kuài xù

乘龙：好比乘坐于龙上得道成仙。快：快意。快婿：指令岳父母称心满意的女婿。意思是称意的女婿好比乘坐于龙上得道成仙。旧时指才貌双全的女婿。现也用作誉称别人的女婿。

出处：《魏书·刘昞传》：“……昞遂奋衣来坐，神志肃然，曰：‘向闻先生欲求快女婿，昞其人也。’瑀遂以女妻之。”晋·张方《楚国先贤传》：“时人谓桓叔元两女俱乘龙，言得婿如龙也。”

【乘兴而来】chéng xìng ér lái

乘：趁着，因。兴：兴致，兴趣。趁着兴致来到，结果很扫兴的回去。

出处：《晋书·王徽之传》：“人问其故，徽之曰：‘本乘兴而来，兴尽而反，何心见安道邪？’”

【衣轻乘肥】yì qīng chéng féi

衣：穿。轻：轻暖的裘衣；肥：肥壮的马。穿着贵重的衣服，驾驭肥壮的马。形容生活奢侈豪华。

出处：《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”《三国志·魏书·王粲传》裴松之注引《魏氏春秋》：“钟会，名公子，以才能贵幸，乘肥衣轻，宾从如云。”

【因利乘便】yīn lì chéng biàn

因、乘：凭借，依靠。凭借有利的条件或利用有利的时机。

出处：汉·贾谊《过秦论》：“因利乘便，宰割天下，分裂河山。”

【有机可乘】yǒu jī kě chéng

有机会可以利用，有空子可钻。

出处：明·罗贯中《三国演义》第一百十回：“今魏有隙可乘，不就此时伐之，更等何时？”

013诚

【诚惶诚恐】chéng huáng chéng kǒng

诚：实在，的确。惶：害怕。恐：畏惧。原是封建官吏给皇帝上奏章时用的客套话，表示敬畏而又惶恐不安。现形容小心谨慎、恐惧不安的样子。

出处：汉·杜诗《乞退郡疏》：“奉职无效，久窃禄位，令功臣怀愠，诚惶诚恐。”汉·许冲《上说文解字书》：“臣冲诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪。”

【开诚布公】kāi chéng bù gōng

开诚：敞开胸怀，表示诚意。布公：公正无私地发表自己的见解。表示坦白无私，真诚相待，能诚恳坦率地提出自己的看法。

出处：《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道。”

【精诚所至，金石为开】jīng chéng suǒ zhì，jīn shí wéi kāi

精诚：真诚。至：到。金石：比喻最坚硬的东西。形容真诚的力量是无穷的，它能感动人心或克服一切困难。人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。

出处：《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。”汉·王充《论衡·感虚篇》：“精诚所至，金石为开。”

【心悦诚服】xīn yuè chéng fú

悦：愉快，高兴。诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

出处：《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

014除

【除旧布新】chú jiù bù xīn

布：安排，开展。清除旧的，建立新的。除旧布新是中国农历春节的一种传统习俗。

出处：《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”

【斩草除根】zhǎn cǎo chú gēn

除草时要连根除掉，使草不能再长。比喻除去祸根，以免后患。

出处：《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。”北齐·魏收《为侯景叛移梁朝文》：“若抽薪止沸，剪草除根。”

【兴利除弊】xīng lì chú bì

弊：害处，坏处。兴办对国家人民有益利的事业，除去各种弊端。

出处：《管子·君臣下》：“为民兴利除害，正民之德。”宋·王安石《答司马谏议书》：“举先王之政，以兴利除弊，不为生事。”

【除暴安良】chú bào ān liáng

暴：暴徒。良：善良的人。铲除强暴，安抚善良的人民。

出处：宋·李昉《太平广记》：“舍之职责，在乎除暴安良。”

015辞

【不辞而别】bù cí ér bié

辞：告辞。别：离别。没有告辞就离开了或悄悄溜走了。

出处：元· 郑德辉《王粲登楼》第一折：“报老爷得知，王粲不辞而别去了。”

【欲加之罪，何患无辞】yù jiā zhī zuì，hé huàn wú cí

欲：想要。之：他。患：担心。辞：也作“词”，言辞，指借口。要想给人加上罪名，还愁找不到借口？指可以用任何借口作为理由加害别人。

出处：《左传·僖公十年》：“不有废也，君何以兴？欲加之罪，其无辞乎？”

【辞微旨远】cí wēi zhǐ yuǎn

辞：文词，言词。微：隐蔽，精深。旨：意思，目的。言词隐微而表达的意思很深远。

出处：《梁书·刘之遴传》：“省所撰《春秋》义，比事论书，辞微旨远。”

【卑辞厚币】bēi cí hòu bì

卑：谦恭。币：礼物。谦恭的言辞，丰厚的礼物。指对人谦卑恭顺。也作“卑辞厚礼”、“卑辞重币”。

出处：《战国策·秦策三》：“楚赵附则齐必惧，惧必卑辞重币以事秦。”《新唐书·李抱真传》：“抱真喜士，闻世贤者，必欲与之游，虽小善，皆卑辞厚币数千里邀致之。”

【假人辞色】jiǎ rén cí sè

指好言好语、和颜悦色地待人。

出处：吴祖光《闯江湖》第二幕：“老钱柜子很少这么假人辞色。”

【万死不辞】wàn sǐ bù cí

万死：死一万次，形容冒生命危险。死一万次也不推辞，表示愿意拼死效劳。

出处：明·罗贯中《三国演义》第八回：“貂蝉曰：‘适间贱妾曾言，但有使令，万死不辞。’”

【义不容辞】yì bù róng cí

容：允许。辞：推托。道义上不允许推辞。

出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十七：“承姑丈高谊，小婿义不容辞。”明·罗贯中《三国演义》：“可差人往鲁子敬处，教急发书到荆州，使玄德用力拒曹……且玄德既为东吴之婿，亦义不容辞。”

【以文害辞】yǐ wén hài cí

指因只注重对文字的解释，而影响了对整个语句意义的理解。

出处：《孟子·万章上》：“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。”朱熹集注：“文，字也。辞，语也……言说《诗》之法，不可以一字而害一句之义，不可以一句而害设辞之志。”

016从

【从长计议】cóng cháng jì yì

用较长的时间慎重考虑、仔细商量。指慎重考虑而不急于作出决定。也指慢慢设法解决。也指从长远角度考虑。

出处：《左传·僖公四年》：“筮短龟长，不如从长。”元·李行道《灰阑记》楔子：“且待女孩儿到来，慢慢的与他从长计议，有何不可。”

【从善如流】cóng shàn rú liú

从：听从。善：好的，正确的。如流：好像流水向下，形容迅速。形容听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然。

出处：《左传·成公八年》：“君子曰：从善如流，宜哉。”

【从善如登，从恶如崩】cóng shàn rú dēng，cóng è rú bēng

从：顺随。登：登山。崩：崩塌。顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。

出处：《国语·周语下》:“从善如登，从恶是崩。”

【从一而终】cóng yī ér zhōng

从：依从。终：一辈子，终身。指旧时封建礼教对妇女的约束，要求女子只能从属一个丈夫，即使夫死也终身不得再嫁。也比喻忠臣不事二主。

出处：《周易·恒》：“曰妇人贞洁，从一而终也。”

【过从甚密】guò cóng shèn mì

过从：交往，来往。相互往来很多，关系密切。

出处：明沈德符《野获编·王师竹宫遮》：“信阳王师竹宫庶，与先人最相善，且不拘词林前后辈俗体，博洽虚心，过从甚密。”

【合从连横】hé zòng lián héng

从：通“纵”。横：通“衡”。泛指纵横捭阖的手段。捭阖bǎihé：开合。本为战国时纵横家分化、拉拢的游说之术。后亦泛指分化、拉拢。

出处：西汉·刘向《战国策·秦策》：“约从连横，兵革不藏。”

【三从四德】sān cóng sì dé

三从：指女子未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子。四德：指妇德、妇言、妇容、妇功（即品德、辞令、仪态、女工）。“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。泛指封建礼教压迫、束缚妇女的道德规范。

出处：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

【力不从心】lì bù cóng xīn

心里想做，可是力量够不上。

出处：《后汉书·西域传》：“今使者大兵未能得出，如诸国力不从心，东西南北自在也。”

【弃笔从戎】qì bǐ cóng róng

犹投笔从戎。指文人弃文就武。

出处：唐·张鷟《游仙窟》：“蜀生狡猾，屡侵边境。兄及夫主，弃笔从戎，身死寇埸，茕魂莫返。”

【何去何从】hé qù hé cóng

去：离开。从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。

出处：战国·楚·屈原《楚辞·卜居》：“此孰吉孰凶，何去何从？”

【择善而从】zé shàn ér cóng

从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。

出处：《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

017殆

【百战不殆】bǎi zhàn bù dài

殆：危险，指失败。作战百次也不失败。形容每战必胜，从不打败仗。形容善于用兵。

出处：《孙子·谋攻》：“知彼知己者，百战不殆。”

【殆无孑遗】dài wú jié yí

殆：几乎。孑遗：剩余。几乎没有一点余剩。

出处：晋·周祗《与刘裕书谏伐蜀》：“然益土荒残，野无青草，成都之内，殆无孑遗。”

【车殆马烦】chē dài mǎ fán

殆：通“怠”，疲乏。烦：烦躁。形容旅途劳顿。

出处：三国·魏·曹植《洛神赋》：“日既西倾，车殆马烦。”

【知止不殆】zhī zhǐ bù dài

殆：危险。知道适可而止的人就不会遇到危险。旧时劝人行事不要过分。

出处：《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

【殆无虚日】dài wú xū rì

殆：几乎。虚：空。几乎没有一天空着，形容几乎天天如此。

出处：宋·周密《武林旧事·大礼》：“先自前一月来，次第按试习仪，殆无虚日。”

018当

【门当户对】mén dāng hù duì

门当，就是门道相当。旧时指男女双方的社会地位和经济情况相当，结亲很适合。

出处：元·王实甫《西厢记》第二本第一折：“虽然不是门当户对，也强如陷于贼中。”明·汤显祖《牡丹亭·圆驾》：“你女儿睡梦里，鬼窟里，选了个状元郎，还说门当户对！”

【锐不可当】ruì bù kě dāng

锐：锐气。当：抵挡。锋利无比，无法阻挡。形容勇往直前的气势，不可抵挡。

出处：《后汉书·吴汉传》：“其锋不可当。”明·凌濛初《初刻拍案惊奇》：“侯元领了千余人直突其阵，锐不可当。”

【当仁不让】dāng rén bù ràng

原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。

出处：《论语·卫灵公》：“子曰：‘当仁，不让于师。’”

【一夫当关，万夫莫开】yī fū dāng guān，wàn fū mò kāi

一夫：一个人。当：把守。一个人把守关口，一万个人也攻不破。形容地势非常险要，易守难攻。也作“一夫当关，万夫莫敌”。

出处：《淮南子·兵略训》：“一人守隘，而千人弗敢过也。”晋·左思《蜀都赋》：“一人守隘，万夫莫向。”李白《蜀道难》：“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”

【独当一面】dú dāng yī miàn

单独负责一个方面的工作。

出处：《史记·留侯世家》：“而汉王之将，独韩信可属大事，当一面。”

【当机立断】dāng jī lì duàn

当机：抓住时机。比喻事情到了紧要关头，就毫不犹豫地做出决断。

出处：汉·陈琳《答东阿王笺》：“秉青萍干将之器，拂钟无声，应机立断。”

【当局者迷，旁观者清】dāng jú zhě mí，páng guān zhě qīng

清当局者和旁观者：原指下棋和看棋的人，后用以比喻当事人和旁观的人。比喻当事人往往对利害得失考虑得太多，看问题反而糊涂；旁观的人由于冷静、客观，却看得清楚、全面。也单作“当局者迷”。

出处：《新唐书元行冲传》：“当局称迷，傍观必审（清楚之意）。”

【当务之急】dāng wù zhī jí

当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

出处：《孟子·尽心上》：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”

【当之无愧】dāng zhī wú kuì

无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。

出处：宋·欧阳修《回丁判官书》：“夫人有厚己而自如者，恃其中有所以当之而不愧也。”

【首当其冲】shǒu dāng qí chōng

首：最先。当：承当，承受。冲：要冲，交通要道。比喻最先受到攻击或遭到灾难。也作“身当其冲”。

出处：《汉书·五行志下》：“郑当其冲，不能修德。”《三国志·公孙瓒传》裴松之注引《献帝春秋》：“盖闻在昔衰周之世，僵尸流血，以为不然，岂意今日身当其冲。”

【安步当车】ān bù dàng chē

安：安详，不慌忙。安步：缓缓步行。以从容的步行代替乘车。形容轻松缓慢地行走。也指人能够安守贫贱生活。

出处：《战国策·齐策四》：“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。”

【长歌当哭】cháng gē dàng kū

长歌：长声歌咏，也指写诗。当：当作。用长声歌咏或写诗文来代替痛哭，借以抒发心中的悲愤，形容借歌抒情。

出处：宋·郭茂倩《乐府诗集·杂曲歌辞·悲歌》：“悲歌可以当泣，远望可以当归。”清·黄宗羲《南雷文案·亡儿啊寿圹志》：“儿卒于乙未之除夕，长歌当哭，遂以哭儿者为之铭。”

【对酒当歌】duì jiǔ dāng gē

对：面对。当：应当。对着美酒应当高声歌唱。本指人生短暂，应有所作为。后指要及时行乐。

出处：汉·曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”

【豺狼当道】chái láng dāng dào

豺、狼：两种凶残的野兽。当道：横在路中间。比喻暴虐奸邪的人掌握国政。也作“豺狼当路”。

出处：《后汉书·张纲传》：“侍御史张纲独埋于洛阳都亭，曰：‘豺狼当路，安问狐狸！’”

【快意当前】kuài yì dāng qián

快意：爽快舒适。贪图享受眼前一时的快活。

出处：《史记·李斯列传》：“快意当前，适观而已矣。”

【螳臂当车】táng bì dāng chē

当：阻挡。螳螂举起前肢企图阻挡车子前进。比喻做力量做不到的事情，必然失败。

出处：《庄子·人间世》：“汝不知夫螳螂乎，怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。”

【一马当先】yī mǎ dāng xiān

原指作战时策马冲锋在前，形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。

出处：明·施耐庵《水浒传》第九十六回：“即便勒兵列阵，一马当先，驰下山来，犹如天崩地塌之势。”

【旗鼓相当】qí gǔ xiāng dāng

比喻双方力量不相上下。

出处：《后汉书·隗嚣传》：“如令子阳到汉中、三辅，愿因将军兵马，鼓旗相当。”

【万夫不当】wàn fū bù dāng

夫：人。当：抵挡。上万个人也抵挡不住。形容人非常勇猛。亦作“万夫莫当”。

出处：元·无名氏《衣袄车》第一折：“自幼学成十八般武艺，寸铁在手，有万夫不当之勇。”元·施君美《幽闺记·罔害璠良》：“此子六韬三略皆能，有万夫不当之勇。”

019道

【道听途说】dào tīng tú shuō

道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。

出处：《论语·阳货》：“道听而途说，德之弃也。”《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也。”

【康庄大道】kāng zhuāng dà dào

康庄：平坦，通达。指道路四通八达。宽阔平坦、四通八达的道路。也比喻光明的道路。

出处：《尔雅·释宫》：“四达谓之衢，五达谓之康，六达谓之庄。”清·赵翼《瓯北诗话》：“然险怪仿昌谷，妖丽信温、李，以之自成一家则可，究非康庄大道。”

【道不拾遗】dào bù shí yí

遗：丢失的东西。东西掉在路上没有人捡走据为己有。形容社会风气良好。也作“路不拾遗”。

出处：《韩非子·外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《战国策·秦策一》：“道不拾遗，民不妄取。”

【道高一尺，魔高一丈】dào gāo yī chǐ，mó gāo yī zhàng

道：正气。魔：邪气。原是佛教告诫修行人警惕外界诱惑的话，意思是修行到一定阶段，就会有魔障干扰破坏而可能前功尽弃。后来比喻取得一定成就后遇到的障碍会更大。也比喻正义终将战胜邪恶。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第36卷：“道高一尺，魔高一丈。冤业随身，终须还账。”清·谭嗣同《仁学》四十：“道高一尺，魔高一丈，愈进愈阻，永无止息。”

【道路以目】dào lù yǐ mù

人们在路上相遇，只能用眼睛相互示意，什么话也不敢说。形容社会黑暗，人民没有言论自由。形容人民对残暴统治的憎恨和恐惧。

出处：《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”《史记·周本纪》：“三十四年，王益严，国人莫敢言，道路以目。”

【得道多助，失道寡助】dé dào duō zhù，shī dào guǎ zhù

道：指道义、正义。寡：少。指符合正义就能得到多方面的支持与帮助，违背正义必然陷于孤立。

出处：《孟子·公孙丑下》:“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”

【分道扬镳】fēn dào yang biāo

镳：马嚼子。分路而行。比喻目标不同，各走各的路或各干各的事。比喻因志向或目标不同而各奔前程。

出处：《魏书·河间公齐传》：“洛阳我之丰沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。”

【安贫乐道】ān pín lè dào

道：原指儒家所信奉的道德，后引申为人生的理想、信念、准则。安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。

出处：《后汉书·杨彪传》：“安贫乐道，恬于进趣，三辅诸儒莫不慕仰之。”

【问道于盲】wèn dào yú máng

向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

出处：唐·韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”宋·陈亮《戊申再上孝宗皇帝书》：“而书生便以为长淮不易守者，是亦问道于盲之类耳。”

【师道尊严】shī dào zūn yán

师道：为师之道。原指教师受到尊敬，他所传授的知识、技能或道理才能得到尊重。现指教师地位崇高受人尊敬。

出处：《礼记·学记》：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”

【旁门左道】páng mén zuǒ dào

在孔庙的建筑中，棂星门在古时进出有严格的规定，只有最高贵的官员以及王室才能从中门出入，一般的官员由西门出入，而其他的民众，人员就只能从东门出入。由此来说“旁门左道”。原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。

出处：明·许仲琳《封神演义》第三十四回：“左道旁门乱似麻，只因昏主起波查。”

【指名道姓】zhǐ míng dào xìng

指、道：说。公开指明称呼当事人姓名，或解释为指出其人的姓名，多指对人公开批评或攻击。

出处：欧阳山《三家巷》一：“人家又没有指名道姓，你动不动就东拉西扯地胡缠些什么？”

【筑室道谋】zhù shì dào móu

筑：建造。室：房屋。道：路。谋：商议。盖房子，同过路的人商量。比喻自己无主见，东问西问，人多言杂，必难成事。

出处：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不渍于成。”

【津津乐道】jīn jīn lè dào

津津：兴趣浓厚的样子。乐：开心。道：说。乐道：喜欢谈讲。形容很有兴趣地说个不停。

出处：明·毛以逐《曲律跋》：“（王骥德）先生于谭艺之暇，每及词曲，津津乎有味其言之。”清·颐琐《黄绣球》第七回：“这位莱恩女杰，他才学固然卓越，但他也只从口讲指画入手，每遇乡愚，津津乐道。”

【离经叛道】lí jīng pàn dào

离：偏离，背离，不遵守。经：指儒家的经典。叛：背叛。道：指儒家的思想传统。原指背离和违反儒家经典和道德教条。现多比喻背离处于正统地位的思想或言行。

出处：元·费唐臣《苏子瞻风雪贬黄州》第一折：“旦本官志大言浮，离经畔道。”

【明修栈道，暗度陈仓】míng xiū zhàn dào，àn dù chén cāng

栈道，是指在悬崖峭壁的险要地方凿孔支架，铺上木板而建成的通道，可以行军、运输粮草辎重，也可供马帮商旅通行。陈仓，是古代县名（今陕西省宝鸡市东），是汉中通向关中的咽喉要道。本义是指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。比喻用一种假象迷惑对方，实际上却另有打算。也作“暗度陈仓”、“明修暗度”。

出处：元·无名氏《暗度陈仓》第二折：“着樊哙明修栈道，俺可暗度陈仓古道。这楚兵不知是智，必然排兵在栈道守把。俺往陈仓古道抄截，杀他个措手不及也。”

【文以载道】wén yǐ zài dào

载：装载，包涵，引伸为阐明。道：道理，学说，泛指思想。 “文以载道”的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之货物，通过车的运载，可以达到目的地。文学也就是传播儒家之“道”的手段和工具。指文章是为了说明道理的。

出处：宋·周敦颐《通书·文辞》：“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”

【头头是道】tóu tóu shì dào

本为佛家语，指开悟之后，一言一语、一举一动无不暗合道妙。后多形容说话做事很有条理。

出处：《续传灯录·慧力洞源禅师》：“方知头头皆是道，法法本圆成。”

【坐而论道】zuò ér lùn dào

坐着空谈大道理。指口头说说，不见行动。

出处：《周礼·考工记》：“坐而论道，谓之王公，作而行之，谓之士大夫。”《抱朴子·用刑》：“通人扬子云亦以为肉刑宜复也，但废之来久矣，坐而论道者，未以为急耳。”

【一人得道，鸡犬升天】yī rén dé dào，jī quǎn sheng tiān

一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。也作“一人得道，鸡犬飞升”。

出处：汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”

020得

【得过且过】dé guò qiě guò

且：暂且。只要能够过得去，就这样过下去。指马马虎虎地混日子。形容胸无大志。也指对工作敷衍了事，不负责任。

出处：宋·陆游《杂咏四首（其二）》：“得过一日且一日，安知今吾非故吾？”元·无名氏《小孙屠》第四出：“孩儿，我听得道你要出外打旋，怕家中得过且过，出去做甚的？”

【得不偿失】dé bù cháng shī

偿：抵得上。所得的利益抵偿不了所受的损失。

出处：《后汉书·西羌传论》：“故得不酬失，功不半劳。”宋·苏轼《和子由除日见寄》诗：“感时嗟事变，所得不偿失。”

【怡然自得】yí rán zì dé

怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

出处：《列子·黄帝》：“黄帝既寤，怡然自得。”

【得道多助，失道寡助】

见019道。

【得寸进尺】dé cùn jìn chǐ

得了一寸，还想再进一尺。比喻贪心不足，有了小的，又要大的。

出处：《老子·道德经》：“不敢进寸而退尺。”《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻，得寸则王之寸，得尺亦王之尺也。”

【得陇望蜀】dé long wàng shǔ

陇：指甘肃一带。蜀：指四川一带。已经取得陇右，还想攻取西蜀。比喻贪得无厌。

出处：《后汉书·岑彭传》：“人苦不知足，既平陇，复望蜀，每一发兵，头鬓为白。”唐·李白《古风》诗：“物苦不知足，得陇望蜀”。

【得其三昧】dé qí sān mèi

三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。

出处：宋·苏轼《又赠老谦》：“泻汤旧得茶三昧。”

【得心应手】dé xīn yìng shǒu

得：得到，想到。应：反应，配合。心里怎么想，手就能怎么做。比喻技艺纯熟或做事情非常顺利。

出处：《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。”

【得天独厚】dé tiān dú hòu

天：天然，自然。厚：优厚。具备的条件特别优越，所处环境特别好。也指人的天赋、机遇非常好。

出处：明·张居正《答宗伯董浔阳》：“翁年过七褽，鬓发如漆，精神步履新锐少年弗逮也，何得天之厚如是哉！”清·洪亮吉《江北诗话》卷二：“得天独厚开盈尺，与月同园到十分。”

【得鱼忘筌】dé yú wàng quán

筌：用竹或草编的捕鱼用具。捕到了鱼，就忘掉了筌。原比喻悟道者忘其形骸，目的达到了就忘掉是凭借什么达到的。后比喻达到了目的，就忘记了赖以成功的条件和根本。

1．原指领会了深妙的义理，表达它的言语可以忘掉。意思是言语和渔具虽不可少，但毕竟只是手段，而领会精神实质、实现既定目标更重要。2．用来表示互相默契，心照不宣。3．比喻事成之后，就忘了借以成功的手段、条件。

出处：《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”

【楚得楚弓】chǔ dé chǔ gōng

楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。

出处：汉·刘向《说苑·至公》：“楚共王出猎而遗其弓，左右请求之。共王曰：‘止！楚人遗弓，楚人得之，又何求焉？’”《孔子世家·好生》：“楚人失弓，楚人得之，又何求焉？”

【患得患失】huàn dé huàn shī

患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。后引申为一味担心得失，斤斤计较个人的利害。

出处：《论语·阳货》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣！”

【难得糊涂】nán dé hú tú

指人在该装糊涂的时候难得糊涂。一种处世方式，指面对种种人世间的纷扰，有时不妨以轻松、宽容的态度对待。

【相得益彰】xiāng dé yì zhāng

相得：互相配合、映衬。益：更加。彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

出处：《史记·伯夷列传》：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。”汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“若尧、舜、禹、汤、文、武之君，获稷、契、皋陶、伊尹、吕望之臣，明明在朝，穆穆列布，聚精会神，相得益章（彰）。”

【志得意满】zhì dé yì mǎn

志向实现，心满意足。指志向、愿望都得到了满足。

出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十八：“未免志得意满，自繇自主，要另立个铺排，把张家来出景，渐渐把丈人丈母放在脑后，倒象人家不是刘家的一般。”

【傲睨得志】ào nì dé zhì

傲睨：傲慢地斜眼看。得志：愿望实现。形容因实现愿望而看不起一切的神情。

出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“原来曹操自破马超回，傲睨得志，每日饮宴，无事少出，国政皆在相府商议。”

【情非得已】qíng fēi dé yǐ

指情况出于不得已。

出处：清·李汝珍《镜花缘》第62回：“适才躲避桌下，自知失仪露丑，实系情非得已，诸位姐姐莫要发笑。”

【探骊得珠】tàn lí dé zhū

骊：骊龙，黑色的龙。摸到黑龙下巴底下，取得一颗珍珠。原指冒大险得大利。后常比喻文章含义深刻，措辞扼要，得到要领。也比喻得到或见到珍奇之物。也作“探骊觅珠”。

出处：《庄子·列御寇》：“取石来锻之。夫千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉？”清·陈其元《庸闲窄笔记·蒋振生书法论》：“如探骊得珠，觉前贤纷纷议论，均为饶舌矣。”

【鹬蚌相争，渔翁得利】yù bang xiāng zhēng，yú wēng dé lì

鹬：长嘴水鸟。蚌：有贝壳的软体动物。比喻双方争执不下，两败俱伤，让第三者占了便宜。

出处：西汉·刘向《战国策·燕策二》：“蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而钳其喙。鹬曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死蚌。’蚌亦曰：‘今日不雨，明日不雨，即有死鹬。’两者不肯相舍，渔者得而并禽之。

【种瓜得瓜，种豆得豆】zhòng guā dé guā，zhòng dòu dé dòu

原为佛教语，比喻因果报应关系。后比喻做什么样的事就会得到什么样的结果。

出处：《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”《吕语集粹·存养》：“种豆，其苗必豆；种瓜，其苗必瓜。”

【不入虎穴，焉得虎子】bù rù hǔ xué，yān dé hǔ zǐ

焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。也比喻不进行认真的实践就不可能得到真相。

出处：《后汉书·班超传》：“超曰：‘不入虎穴，不得虎子。当今之计，独有因夜以火攻虏，使彼不知我多少，必大震怖，可殄尽也。’”

【取法乎上，仅得其中】qǔ fǎ hū shànɡ,jǐn dé qí zhōnɡ

意思是取上等的为准则，也只能得到中等的。指做事要高标准严要求。这句古语对学子的启示在于，只有放宽视野，定高目标，才能取得令自己满意的成果。也单作“取法乎上”。

出处：唐太宗《帝范》卷四：“取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。”

【一无所得】yī wú suǒ dé]

什么也没有得到。形容毫无收获。

出处：五代·王定保《唐摭言》卷八：“然日势既暮，寿儿且寄院中止宿，颢亦怀疑，因命寿儿怀袖，一无所得，颢不得已遂躬自操觚。”

【愚者千虑，必有一得】yú zhě qiān lǜ，bì yǒu yī dé

思想比较迟钝的人，在种种考虑中总会有一点是可取的。多用来表示自谦。

出处：司马迁《史记·淮阴侯列传》韩信击败赵国之后，收服了赵大将广武君李左车，想向他讨教伐齐的良策，广武君曰：“臣闻智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。故曰‘狂夫之言，圣人择焉’。顾恐臣计未必足用，原效愚忠。”

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